1) ¿Cómo definirías a la Sociedad de la Imagen?
2) ¿Cómo relacionás el concepto Sociedad de la Imagen con el de Sociedad de la Información?
3) ¿Qué es una imagen?
4) ¿Cómo relacionás cada una de las procedencias del término imagen con su capacidad de "mensaje", de "objeto mágico" y de "objeto referencial"?
1- No hay definición consensuada sobre la sociedad de la imagen. Ademas de la fuerte afirmación de Sonesson (pregunta numero 2), podemos decir que, a partir de la democratizacion de la imagen, debido al desarrollo de la fotografia en el siglo XX, llamado “el siglo de la imagen”, esta conquista a la sociedad, se consatituye a si misma como una sociedad de la informacion, supreditando al texto, de tal modo que se va convirtiendo en el elemento determinante de la comunicacion de masas.
2- Goran Sonesson, dice que “nuestra sociedad de información es una sociedad de imágenes. Pero es probable que la combinación de los dos conceptos sea mas ilustrativa si la invertimos: la sociedad de imágenes es, por primera vez en la historia, una sociedad de la información.
3- El termino imagen parece proceder de cuatro vertientes en cuanto a su origen y significado:
-En el termino Yem, de raiz celtico-baltico-indica, que significa “hacer doble”.
- Del sustantivo latimo Imago-Imaginis, que equivale literalmente a retrato o reproducción.
- Del griego Eiko, que puede significar imagen, copia, retrato fiel, icono.
En el contexto de la comunicación audiovisual, se considera a la imagen como un medio de reproducción de los contornos (visuales, auditivos o audiovisuales) de algo que se desea representar, que fue utilizado mas tarde por los seres humanos para dar a conocoer a los demas su propio pensamiento y conocimiento.
4- La relacion que establecio el ser humanco con la imagen fue de caracter magico. El caracter magico del arte primitivo plantea una sustitucion de la imagen en relacion con su referente ausente.
La funcion basica de la imagen referencial es la de ser sustituto de un sujeto u objeto ausente, ya sea de indole real o imaginaria, al que se le otorga una potencialidad comunicativa. Tiene un origen (un sujeto que produce la imagen), un objeto (al cual la imagen representa) y una mirada (un sujeto que “recibe” la imagen)
